Свою коллекцию старинных рукописных и печатных книг передал учебно-научной лаборатории археографических исследований исторического факультета УрФУ выпускник истфака 1991 года Виктор Маслаков. Об этом рассказала ЕАН заведующая лабораторией, доктор исторических наук Ирина Починская.
Всего в коллекции около 300 книг. Самая старая книга - рукописная 1611 года, самая поздняя – 1905 года, уже печатная. К наиболее ценным специалисты относят самые ранние и редкие издания. Книги разместят в специализированной библиотеке, где они станут доступны студентам и преподавателям для научной работы. Кроме того, коллекцию планируют использовать для тематических выставок, а ветхие издания пройдут оцифровку, чтобы сохранить их для будущих поколений и сделать доступными исследователям со всей страны.
Ирина Починская рассказала, что Маслаков начал собирать свою коллекцию в конце 1990-х годов. По поводу этих книг он постоянно консультировался со специалистами истфака.
«Мы контактировали многие годы, на протяжении этих лет через меня проходил целый ряд книг. Я работала как эксперт, помогая комплектовать эту коллекцию, описывая их, в том числе вот вместе со своими коллегами. Но прошло достаточно много лет, и Виктор Викторович, как выпускник нашего университета решил эту коллекцию передать нам в лабораторию.
Что из себя представляют эти книги? Это коллекция, как мы говорим, памятников традиционной письменности или кириллической традиции, То есть книги, написанные на церковнославянском языке христианского круга чтения. Это тот комплекс литературы, который к нам пришел вместе с принятием христианства, и практически до петровского времени эта культурная традиция была общероссийской. Это тот комплекс памятников, который определял основу мировоззрения средневекового общества.
После реформ Петра I происходит раскол отечественной культуры, начинает развиваться гражданская линия. И литература уходит в достаточно ограниченные круги - либо церковь, либо в народные пласты – старообрядчество. То есть церковный раскол середины XVII века повлек за собой раскол общества. И старообрядчество, сохраняя древнейшие традиции, в силу своего менталитета оставило себе этот круг чтения», - рассказала Ирина Почаинская.
Важный момент, на который обратила внимание доктор наук, - это способ изготовления книг. Если в Европе с появлением книгопечатания рукописные книги исчезли, то в России было по-другому. Поскольку в типографии государство разрешало печатать только послереформенные религиозные книги, старообрядцы сохранили навык изготовления рукописных книг. Лишь в XVIII веке старообрядцы стали печатать свои книги в типографиях в Речи Посполитой, и тайком завозить их в Россию. Такие книги есть в коллекции, которую получил университет.
«Одна из интересных книг – «Часослов», изданный на рубеже XVI –XVII веков. Таких книг тогда издавали много, но до наших дней их сохранилось крайне мало, так как помимо прямого религиозного назначения, их использовали для обучения чтению. Поэтому они быстро приходили в негодность, ветхости разрушались», - продолжает Ирина Починская.
Также в коллекции большой пласт книг Московского печатного двора, начиная с конца XVI века. Тогда печатник Андроник Тимофеев стал основоположником довольно серьезной династии московских печатников московских.
«Есть рукописные сборники XVII века, представляющие большой научный интерес. Это редкость для того времени, когда человек собирал подборку сочинений для себя. Например, рукопись, переписанная с печатной книги «Небо новое» архимандрита Иоаникия о чудесах Богородицы. Ее заказчиком выступил подполковник, чиновник Казанской губернской канцелярии Иван Милькович, о чем есть особая пометка на страницах. Милькович - личность известная: он активно проявил себя при подавлении пугачевского восстания и упоминается в архивных заготовках Пушкина к «Истории Пугачева» и в самой монографии», - говорит Починская.
В коллекции много старообрядческой литературы, которая продолжала древнерусские традиции. Среди них есть полемические сочинения, когда они дискутировали с официальной церковью, с представителями светских и духовных властей, когда они полемизировал между собою. Старообрядцы активно доказывая свою правоту и право на ее существование, они переписывали ранних христианскую литературу, давали ей толкование. В общем, создавался огромнейший пласт литературы, не только переписанной. Появились новые сочинения, написанные старообрядцами, которые отражали их взаимоотношения с властями. Тайное переписывание и печатание старообрядческих книг продолжалось до революции 1905 года, когда было объявлено о свободе вероисповедания. Только тогда старообрядцам разрешили открыто печатать свои книги в России. Такие экземпляры тоже есть в коллекции.
«Многие книги попали в коллекцию из среды бытования, то есть, их до недавних пор читали и использовали в богослужении. Поэтому состояние иногда достаточно плохое, и они нуждаются в реставрации», - говорит Ирина Починская.
Все вновь поступившие раритеты помещены на хранение в специальное книгохранилище лаборатории, где постоянно поддерживается температура +16 градусов. После реставрации книги станут доступны для исследователей.
«Вообще, что такое книгохранилище? Это же особое хранение, особый режим пользования книг. Как в любой архив или крупную библиотеку исследователь сможет приходить с отношением, которое должно быть заверено, подписано руководством, где указано, для чего и что он делает. Это национальное достояние, и кого попало мы не можем допускать к нему», - подытожила Ирина Починская.
В день рождения Пушкина корреспонденты ЕАН побывали в библиотеке Царскосельского лицея. Фото 6 июня 2025 в 10:31
